“高人必爱竹，寄兴良有以。”唐代诗人刘禹锡一语道出了爱竹者的心声。 中国是“竹子文明的国度”，千百年来，不仅产生了精美的竹制器物，也涌现了众多的咏竹诗句。人们缘何对竹不吝笔墨?这是因为竹有独特的形态特征和精神风貌，承载了国人的内心理想与精神追求。最喜凉风来，翠竹有清音。细读这些咏竹诗，我们便可有深刻的体会。

　　咏竹诗里有理想人格。《诗经·卫风·淇奥》有云:“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨……”全诗一唱三叹，反覆吟咏。这位君子就像那片绿竹一样，仪表庄重、才能卓越、品德高尚，是当时典型的贤人良臣。白居易写过《养竹记》:“竹似贤，何哉?”究其原因，是因为竹本固、性直、心空、节真，令君子见物内醒、见贤思齐。吴镇《野竹》里有两句诗:“虚心抱节山之阿，清风白月聊婆娑。”虚心抱节是竹子与生俱来的特质，野竹虽生在幽谷、环境艰苦，却不自怨自艾，而是抱朴守拙、虚心若愚，和清风白月相互吟唱交流，诗人爱的正是这份安之若素、宠辱不惊的沉静。

　　咏竹诗里有关好生活。《吴越春秋·弹歌》是一首只有八个字的短诗:“断竹，续竹；飞土，逐宍。”全诗用简洁明快的语言写出了从制作工具到进行狩猎的全过程。劳动创造美好生活，这是对原始社会狩猎生活的生动描绘，也是对劳动场景、劳动人民的深情赞美。柳宗元笔下的竹则充满奇幻色彩:“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人，欸乃一声山水绿。”渔翁靠着险峻的山崖泊船而居，早晨取来清湘之水、燃起楚地之竹；待到日出烟消，但闻欸乃之歌声，响彻在青山绿水间。人与自然和谐共融，诗人把烟火生活写得超凡脱俗，因为这正是他向往的自食其力、自得其乐的理想生活。

　　咏竹诗里有忠贞爱情。相传舜死于湘之苍梧，他的两个妃子奔丧痛哭，挥泪沾竹，竹尽泪班。后人遂用“斑竹、湘竹、湘妃竹、湘篁染泪”等写忧愁悲伤的相思之情。李贺的“筠竹千年老不死，长伴神娥盖江水。”写出了这一故事的神髓。因为斑竹是湘妃洒泪而成，是爱情生死不渝的历史凭证。葱绿的筠竹历经千年而不死，恰如爱情之花永不凋谢。魏晋时期有一首描写竹子的诗歌:“ 冉冉孤生竹，结根泰山阿。与君为新婚，菟丝附女萝”，描述了青年男女在“竹醉日”相遇产生爱情的场景,借竹子结根道出对爱情的祝福，希望男女之间的爱情如竹子一般长青不凋、欣欣成长。

　　咏竹诗里有家国情怀。“人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。”诗如其人，王安石的《咏竹》写的既是竹的坚韧操守和不屈气节，也是他自己的刚硬秉性。纵观王安石坎坷跌宕的一生，竹不怕风吹雨打，不怕霜煎雪熬的气质，正与他百折不挠的气概与宏伟博大的抱负相得益彰。郑板桥在一首题画诗中写道:“街斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”诗人闲卧听雨却不得眠，窗外竹叶萧萧作响，仿佛在诉说民间疾苦。而自己虽然只是州县里的小官吏，但百姓生活中的每一件小事都在牵动着自己的心。寥寥数笔，写出了诗人的爱民之心与勤政之意，字里行间满满的家国情怀。

　　竹有清骨，独笑苍风。古往今来的咏竹诗内涵丰富、意味深远，是中华文化宝库中的灿烂瑰宝，更是中华民族生生不息的源泉。人们喜爱竹、歌咏竹，或以竹自喻、或托物言志，写不尽的是对理想人格的追求、对美好生活的向往、对忠贞爱情的执着、对家国情怀的坚守。(杞县纪委监委 孙利娟)

原文链接：https://www.hnsjw.gov.cn/sitesources/hnsjct/page_pc/jdzjzfyw/xlbd/articleed36e0ab8c5a498285f22fb22556b1aa.html
[免责声明] 本文来源于网络转载，仅供学习交流使用，不构成商业目的。版权归原作者所有，如涉及作品内容、版权和其它问题，请在30日内与本网联系，我们将在第一时间处理。