国之兴亡，兵之胜败，博学所至，幸讨论之。入帷幄之中，参庙堂之上，不能为主尽规以谋社稷，君子所耻也。然而每见文士，颇读兵书，微有经略。若居承平之世，睥睨宫阃，幸灾乐祸，首为逆乱，诖误善良；如在兵革之时，构扇反覆，纵横说诱，不识存亡，强相扶戴：此皆陷身灭族之本也。诫之哉！诫之哉！

　　习五兵，便乘骑，正可称武夫尔。今世士大夫，但不读书，即称武夫儿，乃饭囊酒瓮也。

　　——《颜氏家训•诫兵》

　　【小识】

　　“国之兴亡，兵之胜败，博学所至，幸讨论之。”国家的兴亡，战争的胜败，对此如果有广博的见识，可以讨论。这里，其实颜之推是划定了一个界限，那些不学无术之辈，就不要介入了。讨论这个问题，是需要资格的。“入帷幄之中，参庙堂之上，不能为主尽规以谋社稷，君子所耻也。”如果进入国家决策机关，立于朝廷之上，不能为君上尽心规划，以求得国家的安定富强，那是君子应该感到耻辱的。“君子所耻也”，说得多好。

　　但可怕的是一些不学无术之流，把此事看得太容易，轻言兵事。纸上谈兵，就说的这个道理。战国时，赵国的良将赵奢，有一个儿子赵括，熟读兵书，与他父亲谈论兵事，赵奢谈不过，但反对让他为将，认为如果儿子担任将军，赵军必败。后来，秦国攻打赵国，赵王起用赵括，他母亲还有其他大臣反对，但赵王不听，最终大败，四十万赵军被秦将白起俘虏坑杀。有人赋诗曰：“少年轻锐喜谈兵，父学虽传术未精。一败谁能逃母料，可怜四十万苍生。”

　　兵，死地也，岂可轻言之？颜之推痛心地说：“然而每见文士，颇读兵书，微有经略。”然而经常见到某些文士，读的兵书少，稍微有点谋略。颇，与下文“微”相对，也是少的意思。这些文士如果处在承平之时，会热衷于侦伺后宫动静，为每一点动乱而幸灾乐祸，甚至带头叛逆作乱，连累善良的人。如果处在战乱时候，挑拨煽动，反复无常，看不清存亡大势，硬要做扶戴，让别人称王的事。“此皆陷身灭族之本也。”这都是招致丧身灭族的根源呀。

　　“诫之哉！诫之哉！”要警诫呀！要警诫呀！颜之推在家训里，多次警示儿孙，可谓苦口婆心了。

　　最后，他说，熟悉五种兵器，擅长骑马，方可称武夫。而现在的士大夫，只要不读书，就称作武夫，“乃饭囊酒瓮也。”实在只是一个酒囊饭袋而已。（杨光祖）