梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶持，郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王所爱，给一果下马，常服御之，举朝以为放达。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体赢气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。建康令王复，性既儒雅，未尝乘骑，见马嘶喷陆梁。莫不震慑，乃谓人曰：“正是虎，何故名为马乎？”其风俗至此。

　　——《颜氏家训·涉务》

　　【小识】

　　《涉务》主旨在教导儿孙要做实事，不要只知道高谈阔论。这段文字，颜之推辛辣地讽刺、批判了梁朝士大夫养尊处优、脱离实务的可怕状况。

　　颜之推说：“士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也！”士君子立身处世，贵在能够有益于事物，不能只是高谈阔论，左琴右书，白白浪费君主给他的俸禄官位呀。他认为国家使用人才，不外乎六个方面：朝廷之臣、文史之臣、军旅之臣、藩屏之臣、使命之臣、兴造之臣。但他也承认，“人性有长短，岂责具美于六涂哉？但当皆晓指趣，能守一职，便无愧耳。”人的秉性各有长短，怎么可以要求这六方面都做好呢？只要对这些都通晓大意，而做好其中的一个方面，就不惭愧了。

　　“晋朝南渡，优借士族”，“多迂诞浮华，不涉世务”，晋朝自从南渡，对士族优待宽容，大都身居高位，但却多迂诞浮华，不会处理世务。“吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪。居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战陈之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤：故难可以应世经务也。”颜之推批评这些士族，养尊处优，平时评议古今，“若指诸掌”，就像指示掌中之物一般，意思就是很容易。等到一旦让他们去做实事，“多无所堪”，多数不能胜任。处在承平之世，不知道有丧乱之祸；身在朝廷之上，不知道有战阵之急；保有俸禄收入，不知道有耕稼之苦；纵肆吏民头上，不知道有劳役之勤，所以，就很难顺应世事，处理公务了。

　　我们要选读的这段文字，就是这种现象的具体呈现。颜之推说，梁朝的士大夫，都喜欢宽袍博带，大帽高履，“出则车舆，入则扶持”。外出都要乘车舆，回家都要有人扶持。在郊郭之内，没有骑马的。周弘正，为宣城王宠爱，给了他一匹果下马，是当时一种珍贵的小马，只能长三尺高，能在果树下行走，故名。周弘正经常骑着，“举朝以为放达”。满朝的官员都认为他放纵不守礼法。如果是尚书郎乘马，就会被人检举弹劾。等到侯景之乱的时候，“肤脆骨柔，不堪行步，体赢气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。”这些士大夫肌肤脆弱、筋骨柔嫩，走不了路，体质羸弱，气血不足，耐不得寒暑，仓猝间坐而等死的，到处都是。这句话，说得真是刻骨铭心。坐享高位者，一二代之后皆如此。

　　最后，颜之推举了一个例子，说健康令王复，性情儒雅，从来没有骑过马，一看到马嘶叫喷气，跳掷不驯，没有一次不震骇恐惧的，竟对别人说：“这正是虎，为什么叫它马呢？”当时的风俗就是如此。

　　写到这里，不由想起了一个故事。晋惠帝时，有一年，天下荒乱，百姓饿死，大臣向他汇报，他说：“何不食肉糜？”为什么不吃肉粥呢？

　　当然，对这句话，还有一种解释，这里就不赘述了。（杨光祖）