有些人认为书读过了也就过了，没有再读的必要了。其实重读更是一种重要的读书方法。苏轼说：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”阿根廷作家博尔赫斯说：“我一贯主张要反复阅读，我以为反复阅读比只看一通更重要，当然，反复阅读必须以初读为前提。”英国伟大的诗人弥尔顿也说：“好书是伟大心灵的宝费血脉”

　　生活中的很多事情需要慢品，需要回味，民间有一句俗话：好东西要一ロ一口地吃，好茶更要一ロ一ロ地抿。再好吃的美味倘着你狼吞虎咽，那也难解真味，充其量只不过充饥而己。品茶亦然，再项级的香茗，你若是抱着一只大碗，刘姥似地海饮，恐怕跟喝白开水也设什么两样。美食一ロ一ロ地细嚼慢咽，好茶一小ロ一小ロ抿，就如同一本好书一通一遍地细读，这看似简单的重复中，其实大有乾坤。渐渐地你会发现，一道菜除了好吃，还要养眼，甚至菜色的搭配、刀工以及如何装盘，用什么形状的盘，都大有章法。你会发现一杯好茶除了氤氲的茶香，还要有悦目的茶色，讨巧的器皿，甚至什么季节喝什么茶、与谁喝、在哪儿喝、于何种心境下喝，这些都极其讲究。你会发现一本好书，之所以能冠以“好”字，那首先得让你既有一ロ气读完的迫切，又有不舍得一ロ气读完的那种纠结：其次便是读过一遍之后，仍不过瘾，还要再读，而再读时，因为初遇这本书时的那种迫切感已经清减了不少，所以自然就会耐着性子细品，其鹳味而至深味也便在这细品中慢慢地滋生了出来。试想，名著之所以是名著，经典之所以成为经典，不正是在时间的长河中，经受住了无数人无数遍地重读才得以世代流传的吗？重读，之于一本书生命力的持久与香，无疑也是最好的考验。鱿像那些百听不厌的经典老歌，那些时常光嵊的熟悉风景，之所以一次次地单曲循环，一次次地专程前往，是因为这些老歌，这些风景，都已然住进了我们心里来，那己经不仅仅是聆听和赏最了，那是一种情怀。对于一些好书，不同时期，不同年龄读，感受与收获是各不一样的，我上小学的时候就读过《三国演义》，先读连环画，接着读了长篇小说，听过广播里的小说连播，二十几岁的时候，还看过电视连续剧。虽然没有掉眼泪，但的确是替古人担忧过。这是《三国》的魅力。己过不感之年的我，最近在闲暇之余又重新捧读了一通（三国》。四十以后重读《但国》，对人生，对历史人物的命运多了一份冷静的思辩。最明显的变化是，少年时代，对诸葛亮的智、刘关张的义有一种入迷式的素拜，四十以后这种崇拜便大大曦弱。通过重读，才发现，少年时读《但国》，听（三国》,大多是阪图吞枣，只是顺着作者设下的思路去领悟，只有心潮冰湃的感动，没有自已独立的思考和质疑。这主要是知识的局限，人生阅历的浅陋所数。四十以后读《但国》，对诸葛亮、刘备、曹操等人也有了重新的认识。

　　从古到今，书籍之多，确如汗牛充栋，但需要我们重读之书并不是很多，但当重读的也必须重读。经典名著必须重读。经具名著都是经过岁月沉淀的、被世人广泛认可的、可以体现民奖精神的书精。如我国的古具。现代文学名著及世界文学名著等。这些书籍就需要重读。只有在不断的重读中，才能逐渐加课对一个国家的传统文化和民族精神内涵的领悟。专业书籍必须重读。在某种程度上讲，专业书籍是一个人一撃子安身立命的工具，是一个人生存发展的基础，这类书籍不仅要重读，更要与时俱进，当下专业知识更新得太快，只有不断吸收最前沿的知识，不断扩展专业外延，才能跟上时代的步伐。

　　反映当代生活的时代精品书铈也需重读。如要了解民国以来的中国文学发展和社会状况，就需重读鲁迅的作品，作家胡竹峰说：“鲁迅的深刻与伟大，有厚重的传统文化作为底墓，现代作家只有他一个人能常读常新，温故知新。＂可谓是其读书经验之谈。若想体会民国人的生活情趣，读周作人的文章是最好的选择。胡竹峰说：“他最了不起的地方是从容展示了一个中年男人心性之平和、安详、家常、世俗，以及节制地躔责和愉悦地放松，＂在我看来，读懂了周氏兄弟的文字，大抵也就读情了中国当时的文学状况与发展历程，当然，选择读一个时代的代表作，必须要读经过历史沉淀并被人们广泛认可的作品，否则，也就没有重读的必要了。

　　深得重读之趣的要数现代作家贾平凹了，他说：“你若喜欢上一本书了，不妨多读。第一遍可圆囵吞枣，这叫享受；第二遍就静下心来读，这叫吟味；第三遍便一句一句想着读，这叫深究。三遍过后，放上几天，再去读读，常又会有再新再悟的地方。”你看，从享受到吟味，从吟味到深究，然后再从吟味到再新再悟，这个刻意放慢的过程，正是读书之妙趣所在。书是一种特殊的精神产品，不同于一般的消费品，它不是一次性的，而是有着自己的生命，具有提升人的生活质量的功能，可以反复使用。期盼多些好书，不仅是对提高自身文化素养的期盼，也是为下一代健康成长提出的要求。好书可以重读，不仅一个人在有限的生命中可以一再重读，而且可以一代代重读。（张坤）

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