《荀子•正名》上有言：“欲虽不可去，求可节也。”人的欲望是去不掉的，但对欲望的追求是可以节制的。《群书治要•政要论》上也说：“故修身治国也，要莫大于节欲。”“放情者危，节欲者安。”意思是说修身治国，没有比节制欲望更重要的了；放纵欲望者危险，节制欲望者平安。所以，历代贤人志士无不把“节欲”作为修身正心的必修课，“节欲则安”便是成了从政者的箴言。

　　节欲须要守心。“心者，一身之主，百行之本。心不清净，则思虑妄生。”思想决定行动，只有坚守内无妄思，方可保证外无妄动。元代许衡曾经在盛夏时经过河阳，十分口渴，路边有梨树，众人都争先恐后地摘梨来吃，唯独许衡端正地坐在树下，安然如常。有人劝他说：“世乱，此无主。”许衡回答道：“梨无主，吾心独无主乎？”许衡之所以能坦然面对无主之梨的诱惑，是因为他心中有“主”，懂得坚守自己的本心，明白无论在何种境遇之下都要节欲的道理，所以他克制住了吃梨解渴的口腹之欲。

　　节欲须要克己。孔子讲的“克己复礼”，克制自己的私欲，使言行举止合乎礼节，其目的就是达到节欲之效；孟子提出的“养心莫过于寡欲”，其实质既是一种修身养性之道，也是一种克己节欲之法。欲望人人有，但要保证欲望正当，使欲望不疯长、不染尘、不扭曲、不变质，这就需要克己的力量。明朝泰和有个典史叫曹鼐，有一次，他与抓获的一个年轻貌美的女贼在破庙里过夜，女贼多次以色相诱，曹鼐“辄以片纸书‘曹鼐不可’四字火之，如是者数十次，终夕竟不及乱。”曹鼐之所以能节欲不纵，色难侵身，其根本原因不是他没有私欲，而是他善于克己之故。

　　节欲须要崇俭。“俭者节欲，奢者放情。”“圣人为腹不为目，故去彼取此。”崇俭是中华民族的传统美德，早在春秋时期，老子就提出“崇俭节欲”的理念，他在肯定个人衣食住行的必要之欲的同时，强调不过度地消费。无数名垂青史的清官良吏，也始终践行着这一个传统美德：从晏子的乘弊车驾驽马到苏轼的房梁挂钱；从诸葛亮的《诫子书》到司马光的《训俭示康》；从焦裕禄为党员干部拟草的“十不准”到谷文昌节俭修海堤……事实告诉我们：为政清廉者不是没有欲望，而是他们知道如何以一以贯之的崇俭观念和行动做到自觉节欲。

　　“省事之本，在于节欲。”节欲能省去许多无妄之事，这是至理。作为党员干部，特别是领导干部，只有牢记“节欲则安”，正心克己，崇俭戒奢，才能在各种“欲”前止步，守住官德，做到一点一滴不苟且，一言一行不放纵，不为欲秽，不为欲害。（连韶光 王海林）

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