《新唐书》中记载了这样一个故事，唐太宗的儿子魏王生活奢靡，大臣褚遂良为此进谏，太宗不以为意，认为只是一些“小物”。褚遂良回答：“奢靡之始，危亡之渐也”，强调“漆器不止，必金为之，金又不止，必玉为之”，如果不在源头上制止，等到奢靡行为泛滥的时候，那么谏言也就没有用了。

　　“富与贵，是人之所欲也。”不可否认，人有追求生理舒适和心理满足的需要。荀子也表示，“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚”是人的自然天性。然而，俭则寡欲、侈则多欲。北宋史学家司马光所写的《训俭示康》揭示了俭奢与欲望的关系：如果习惯节俭，就能够克制贪欲，不被外物所拘役，坚守本心；如果习惯奢侈，就会贪欲泛滥，以致发生祸患。

　　“生骄逸之端，必践危亡之地。”中国自古以来便推崇“黜奢崇俭”的主张，就是因为先贤们清醒地认识到，奢靡放纵的行为往往潜藏着“危亡”的预兆。“俭节则昌、淫佚则亡。”细数历朝历代，奢靡之风的兴起往往伴随着由盛转衰的亡国之音。因为为政者的奢靡往往伴随着“厚措敛乎万民”，在这种情况下，百姓困苦不堪，社会矛盾异常激化，国家的败亡也就不足为奇了。

　　“生于忧患，死于安乐”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，中国历史上有无数这样的箴言警句，是对历史进程的深刻总结。一个国家和民族若沉溺于奢靡享受，衰退了开拓、务实的精神，不劳而获、扭捏作态、耽于物欲等心态就会成为主流。只有尽可能地克制享乐的欲望，“以实心行实政”，才可能长治久安。

　　《可爱的中国》作者方志敏曾说：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！”共产党人将勤俭节约与事业成败紧紧联系在一起，勤俭节约成为共产党人战胜困难走向胜利的强大力量。而一些党员干部蜕化变质、违法乱纪，往往就是从讲排场、比阔气，丢掉艰苦奋斗精神开始的。一旦被奢欲冲昏了头脑，随之而来的就是革命意志衰退，理想信念动摇，人生走向颓废和堕落。细审奢靡之风的危害，不仅在于腐蚀干部、损害形象、破坏公信、败坏风气，还在于奢靡往往与腐败同声相应、同气相求、相伴而生，奢靡之风也往往源于以权谋私、中饱私囊，慷公款之慨，成一家之奢。把有限的社会资源用于满足口腹之欲，任由奢靡之风蔓延，我们党就会脱离群众，就会失去根基、失去血脉、失去力量。

　　人无俭不立，家无俭不富，党无俭不兴。在物质生活极大丰富的今天，党员干部必须将“奢靡之始”作为作风建设不能触碰的红线，时刻警惕“危亡之渐”。不论我们国家发展到什么水平，不论人民生活改善到什么地步，艰苦奋斗、勤俭节约的思想永远不能丢，“洁白朴素的生活”永远都不会过时。以俭养德、以俭持家、以俭为政、以俭化俗，牢牢树立崇尚俭朴生活的观念，永葆共产党人的清廉本色。（顾文耘）

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