“闻听三国事，每欲到许昌。”郭沫若先生对有着浓厚曹魏文化底蕴的许昌赞誉有加。为了弘扬传统廉洁文化，增添曹魏故都的文化氛围，许昌市魏都区纪委监委举办了面向全国征集廉洁文化楹联的活动。

　　楹联内容要求颇高，既要文字对仗工整，韵味文雅，又要把曹魏文化和廉洁文化有机结合。初感到因《三国演义》对尊刘抑曹的立意，世人对曹操的误解颇多，我对这次楹联征集结果期望不高。令人惊讶的是，如当年曹操面向大汉四方海内下《求贤令》，征集楹联的启事如穿云箭射向全国诗词楹联文化圈子后，竟然有20多个省份的诗词楹联爱好者出手撰写，征集到400多副楹联。“不拘一格唯才是举，共治天下用人不疑”，“聚三国英才皆用也，闻八方贤达则求之”，“屯田明志求贤， 莫看戏台多白脸。煮酒赋诗横槊，方知天下最英雄”，一副副褒义十足的绝佳楹联对曹操赞叹有加，让人细品韵味萦绕心头，忍不住拍案叫绝，心头油然升起拜访曹丞相之意。

　　在一个深秋阳光普照的下午，我穿过古风颇浓的以曹魏文化为主题打造的曹魏古城步行街，走入曹丞相府景区。望着相府门前魏武广场上伟岸挺拔、意气风发的曹操石像，我回味起少年时读《三国演义》的感悟：崇关羽之义，敬刘备之德，服诸葛之智，爱张飞之真，拜吕布之勇。唯独对曹操，因其狡诈而从心底感到怕，饭后杀吕伯奢，梦中杀亲侍，军中杀杨修，好像他手中永远拿着黑色绳索和冰凉的剑，冷不丁将人置于死地。

　　灰瓦朱柱的三座汉代规制大殿，矗立在空旷的相府内，满园的桂花清香让人神清气爽。第一座大殿名曰求贤堂，就是曹操招纳贤士，任用人才的地方。大殿正门两侧悬挂着一副金字楹联：“英雄何论出身，求贤良周公吐哺，终得吏清千年颂；江海不拒溪流，纳百川天下归心，方成霸业万世功。”把曹操《短歌行》中的诗句用典镶嵌其中，很是巧妙。大堂内，竹简上的竖版隶书是曹操公元210年-公元217年颁布的三道惊世骇俗的《求贤令》《敕有司取士勿废偏短令》《举贤勿拘品行令》，《求贤令》写道：“二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，变得而用之。”曹操在令中指出治国的根本就是用才。求才三令的颁布在黑暗腐败的东汉末年，像一道闪电，破除门阀壁垒，照亮了寒门士子、乡野勇士的报国之路，使各类人才齐聚曹营，曹操身边出现了谋士如云、猛将如雨的繁荣景象。

　　我国历朝历代都重视官吏选拔和管理，中国历史上凡是有作为的政治家都懂得“为政之要，惟在得人”的道理，在吏治方面留下了很多真知灼见。比如，《墨子》中说“国有贤良之士众，则国家之治厚”，司马光提出“凡用人之道，采之欲博，辨之欲精，使之欲适，任之欲专”。 而曹操发布的求才三令，充分表现了超越他人的气魄和胆识。曹操帐下文有荀彧、荀攸、郭嘉、贾诩、程昱……武有许褚、徐晃、张辽……还有陈琳、蔡琰、许攸、崔琰、徐庶、庞德，这里面很多是降将，也是良将，有才有德，他们内心深处感知到曹操是真心求才，降后无不倾其一生真心效力辅佐。

　　走出求贤堂，入眼正前方空旷处有一朱红木案，镌刻着一篇名为《曹魏“清明吏治”罡风流韵》的文章，观之让人感慨。文中言道：吏治腐败是最大的腐败，吏治清明是最大的廉政。曹操用人，首为“切”—— 求贤若渴，情之切切；次为“破”——敢于求“破”，唯才是举；三为“善”——知人善任，弃短用长；四为“公”——公正严明，赏善罚恶；五为“容”—— 海纳百川，兼容并蓄；六为“严”—— 法纪严明，赏功罚罪。借鉴曹公求贤之道，新时代选才用人当首选于“德”，放眼于“广”，立足于“实”，破格于“敢”，取法于“明”，落脚于“用” ，问责于“纪”……此文对曹操用人之道分析精辟透彻，合情入理，有独到之处，可谓一篇能启迪今日领导干部选拔人才思想的佳作。

　　德政厅位于曹丞相府的中心位置，这里是曹操召集麾下文武官员商议军国大事，行使德政的地方。兴修水利，屯田集粮，廉政爱民，打击军阀，条条德泽黎民的律令发出，呈现出曹操忧国爱民的仁德思想。东汉末年，正因朝政混乱，卖官鬻爵，才导致民不聊生，拉开了三国争雄的序幕。青年时期的曹操刚正无畏，性格耿直，看到朝政混乱他痛心疾首，绝不与贪官污吏同流合污，立志当治世之能臣。 他二十岁举孝廉任洛阳北部尉，用五色棒杖杀蹇武；二十三岁当顿丘县令，任内开荒种地；二十六岁任议郎，殿堂之上谏书国事；三十岁升任济南相，怒罢八个腐败县丞；三十六岁联络诸侯，讨伐董卓。曹操挟天子以令诸侯，多施仁政，浚县开挖运河，平河北三年不征兵，一年不纳粮。许都屯田，百姓活命，泽被后代，肥田沃野滋养着千年许昌民众。如今许昌的屯里、碾上、老吴营、高桥营、马栏、马坊这些村名记载着曹操为民爱民的功绩。

　　曹操不仅是政治家、军事家，还是诗人，曹丞相府最巍峨挺拔的大殿当属建安阁。此处为三曹七子吟诗作赋之所，作为建安文学的缔造者，“三曹七子”点亮了中国文人志士“关注民生，拯世济民，以天下为己任”的道德理念明灯，树立了中国文学中慷慨悲壮、质朴刚健的标杆。曹操“白骨露于野，千里无鸡鸣”的悲凉吟唱，刘桢“亭亭山上松，瑟瑟谷中风”对高洁品格的描摹，确立了“建安风骨”这一诗歌美学风范，对今人的价值取向形成产生了深远影响。

　　三座大殿观完，我被相府西侧依次排列的五面灰色石鼓所吸引，鼓面上《诸儿令》《戒子植》《内戒令》《遗令》《诫子》的内容，让人感叹曹操、曹丕的家风家训家教之严格有方，立意深远。“儿虽小时见爱，而长大能善，必用之。吾非二言也，不但不私臣吏，儿子亦不欲有所私。”《诸儿令》中流露出的肺腑之言，让今人深思，反映出曹操选择接班人以任人唯贤为宗旨，在实践中培养、锻炼、选拔儿子的教育思想。据《三国志》记载，曹操的儿子有25位，文功武略，各有卓越之处。在《遗令》中，曹操说：“余香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作组履卖也。吾历官所得绶，皆著藏中。吾余衣裘，可别为一藏，不能者，兄弟可共分之。”可见曹操生前注重节俭简朴，反对奢靡，其提倡死后薄葬并以身作则的做法，实为扭转汉代的厚葬陋习开了个好头。

　　走出曹丞相府门，夕阳金红色的余晖让曹操像显得庄重肃穆、立体多维，“天地间，人为贵。立君牧民，为之轨则。”我口中念着曹操的《度关山》诗句感慨万千，曹操是一位仁义的男人，是一位真性情的英雄，是一位胸怀天下心念苍生的政治家，是一位才华横溢的诗人，是一位爱惜人才的伯乐，是一位割发代首令行禁止的军事家，是一位推行新政廉政的大汉丞相。魏都古城，曹丞相府，巍峨挺立，有曹操在许昌二十五载，许昌幸甚。曹操的德政廉政举贤用人思想，将会超越时空的限制，播撒让世人迷恋的光芒。（徐永胜）

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