《左传》记载，鲁僖公五年（公元前655年），晋国欲攻打虢国，而实现这个目的就必须经过虞国，于是晋献公就给虞国送来了美玉和名马，请求军队从虞国土地经过。

　　面对唾手可得的“不当之利”，虞国陷入了纠结，大夫宫之奇向虞君谏言：“虞虢两家表里相依，是腮帮与牙床、嘴唇与牙齿的关系。唇亡则齿寒的道理，谁能不知呢。晋国的贪心不能放纵，晋国的野心不得不防。”虞君自我安慰道：“不会吧！晋侯与我是同姓同宗，哪能害我呢？”虞君如此说，其实已道出想要晋国礼物的意思。宫之奇几番劝谏无果后，便带领自己的家族离开虞国。

　　那年冬天，晋军灭掉虢国，虢公丑逃走。晋军返回时，偷袭灭掉了虞国，此时的虞君方才悔恨交加，深深自责当初没有听从宫子奇的话。

　　《吴越春秋》有言，“高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。”虞君即是勘不破舍本逐末、因小失大的道理才落得国破家亡。宫之奇因其远见卓识，在史书上留下了“智者窥祸于未萌”的美名。

　　而同样在春秋时期，宋国贤臣乐喜面对“美玉名马”给出了不同的答案。有一次，宋国有人获得了一块美玉，出于对乐喜的尊敬，拿来献给他，乐喜谢而不受。献玉者以为乐喜不相信是宝玉，便说：“已请行家做过鉴定了，确实是稀世美玉。”乐喜淡然一笑说：“我以不贪为宝，你以美玉为宝，我若接受了你的珍宝，咱们双方就都失去了最宝贵的东西，还不如各人持有自己的珍宝。”“辞玉不受、不贪为宝”，乐喜的品质为人敬仰，这则故事也世代相传至今。

　　唐朝诗人周昙对虞君的遭遇有感，赋诗云：“虞虢相依自保安，谋臣吞度不为难。贪怜璧马迷香饵，肯信之奇谕齿寒。”明代学者陈第读《子罕弗受玉》后，钦佩之情油然而生：“宋之子罕，不贪为心。利之靡溺，物孰能侵。”子罕是乐喜的字。

　　虞君与乐喜面对“美玉名马”，一取一舍，结局迥异。甜情蜜意的背后，未尝不是刀光剑影，阴谋算计。君子爱财，取之有道，我们应分清何为“应得之利”，何为“不当得利”，在“义利之辩”这门功课上可不能马虎大意，而应时常留心，因为“义利之辩”在我们的日常生活中反复上演。

　　荀子有言：“先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷。”所谓义，就是在其位，谋其政，一切出于公心，自可“仰不愧天，俯不愧人，内不愧心”，反之，则利欲熏心，本末倒置，最终落得身败名裂的下场。穿越千年的时光浩渺，史书早已斑驳，所谓美玉名马不过是云烟，但鉴往知来，向史而新，也许，这就是读史的意义。